倫理學不算是一門技藝之學的形上理由

技藝，在於視對象為一待處理、琢磨的質料，是潛能；等待著技藝家施予理想的形式，技藝家是技藝作品的形式，是一主動的理性之能力，是實現。
但倫理學所處理的對象竟是人自己，不是人底身體，而是靈魂。若說倫理學是一門技藝之學，而倫理學的對象是指人底靈魂，這樣就把靈魂的主動性變成了被動性，一個良善的人的靈魂，要等待外在的力量，如教師、家長，去約束他，施以教化作用才能變好，那麼這個靈魂的好，並非來自於自己所為，實不能算是一個倫理人。
技藝之所以為技藝，就在乎作者有其形上的主動形式特徵，作品有其被動的質料特徵；而靈魂的主動性又是倫理學所以成立的根據，指明靈魂的自覺性。故若把倫理學視為一技藝之學，就產生自相矛盾的現象。問題在於，是否作品之於作者而言，永遠祗扮演著被動的角色呢？作品是也能有一種主動性，反過來形塑作者，讓作者更知道該去以什麼樣子來發現理想的形式，形成一良性的互動循環？